La sesión comenzó a las 17:11 con 11 participantes a los
cuales se fueron incluyendo 4 más a lo largo de la sesión.
(Lo que aquí se incluye solo es un resumen de la sesión)
Se comenzó informando de la ponencia que se había tenido en
Sevilla, por el programa de radio pero en la cual también se habló de los Cafés
Filosóficos y se informó de la ponencia que se tendrá en la Universidad de
Salamanca donde también se hablará del mismo tema.
Además se informó del proyecto que Jorge quiere llevar a cabo en
www.lanzanos.com donde pretende llevar los
Cafés Filosóficos por toda España y llegando incluso a escribir un cuadernos de
viajes de cada lugar y hablando de lo que se dijo en cada sesión. El proyecto estará
en breve en el aire y cualquier persona que quiera aportar financiación será
más que bienvenida.
Como la pregunta que circundaba el tema tenía dentro de sí muchos aspectos
filosóficos se decidió ir partícula a partícula de la pregunta para observar el
nivel filosófico de todo lo que pudiéramos encontrar. Omitiendo los artículos y
preposiciones empezamos por el modo de comenzar a preguntar:
CÓMO
Cuando lanzamos una pregunta comenzada por un como, ésta
implica saber un modo o una manera de hacer algo. Además también puede implicar
una aproximación, una comparación o una rigurosidad.
¿Por qué elegimos una pregunta que comienza con un cómo y no con un por qué?
¿Necesitamos saber antes el modo de hacer algo al de la razón de hacerlo?
Algunos asistentes comentaron lo siguiente:
-En una buena sistematización del
pensamiento debería existir una estructura que empiece con un Qué, Por qué y Cómo.
Debemos definir primero cual es mi acto volitivo, luego por qué lo quiero y en
última instancia como quiero llevarlo a cabo.
-También se podría incluir un Para qué, como una finalidad del proyecto.
-El por qué podría salir reiteradas veces para plantear las razones del modo, del
deseo, de la finalidad, etc.
-Podríamos entender que el Para qué y el Por qué llevan una misma dirección
luego podríamos incluirlo en la misma pregunta.
-El Por qué y el Para qué no implican lo mismo ya que el por qué implica una
finalidad más abstracta y el Para qué una finalidad más inmediata y concreta.
-Curioso es que el mundo infantil incluso más “Por qués” que “Para qués”.
ELEGIR
Sartre fue quien dijo que “Estamos condenados a Ser libres”,
luego estamos condenados a elegir constantemente. Aun con todas las
limitaciones que tenemos, porque no elegimos donde nacer, no elegimos los
padres, no elegimos como pensará la gente que nos crie, pero dentro de eso
existen ciertas vías de elección.
“Como en un juego de Cartas, uno no elige las cartas que le van a tocar pero
elige como quiere jugarlas” 1
Existen elecciones “piloto automático” son acciones no
mediadas por la razón, que están naturalizadas en nuestro pensamiento, pero
existen otras elecciones más mediadas y
reflexionadas que nos llevan más tiempo tomar.
Incluso podrían existir elecciones que siendo automatizadas se las revisa de
una manera mediada “¿Por qué me voy a levantar hoy?”
Incluso la toma de no decisiones ya es en sí una elección tomada.
También introdujimos la idea de la elección de hacer el mal en Sócrates y en
Aristóteles.
¿Por qué elijo levantarme por las mañanas? ¿Por qué elijo tener pareja? ¿Por
qué a veces elijo no elegir?
Y tuvimos las siguientes intervenciones:
-Debemos admitir lo
que somos, tenemos una libertad muy determinada por muchas cosas pero estamos constantemente
eligiendo y muchas de esas elecciones son libres y meditadas.
-Aunque siempre tratáramos de elegir el bien, éste es un bien para quien lo elige.
Puede que acabe convirtiéndose para un mal para quien no tomo aquella elección
y le afecto las consecuencias indirectas.
-A veces el acceso a tantísima información puede llevarte a un momento de
crisis en el que se te impida elegir lo correcto y lo bueno.
-También podríamos caer en un relativismo vital en el que todo vale. Pero
debemos tener en cuenta que no todo vale.
Nuestra
Casi con constante rutina acabamos “yoeizando” todo lo que
nos rodea. Nuestra vida, nuestras pertenencias, nuestros amigos, nuestras
ideas. Ese apego férreo en muchas ocasiones nos puede llevar a un estado de
desasosiego o sufrimiento ante la pérdida de alguno de eso poseído.
Esto fue lo que Buda denominó “Aridya” (Ignorancia) y ésta tiene un remedio el
desapego. Esto es la liberación completa, comprendiendo la verdadera felicidad y no desear la
felicidad antinatural de las posesiones efímeras pensando que su permanencia
será eterna.
Este desapego también incluye el desapego a los seres queridos, ya que éstos
también acabarán yéndose, el desapego al propio cuerpo, el desapego a nuestras
emociones.
La liberación completa se le denomina Nirvana, la iluminación.
¿Qué es mi EGO? ¿Qué
no es mi EGO? ¿Por qué contaminamos con nuestro ego todo lo que nos rodea?
Tuvimos las siguientes intervenciones:
-El desapego extremo no es positivo
porque entonces ¿Cuál es el Yo real? Aprender a desapegarse es algo muy
enriquecedor porque dejamos de depender profundamente de las cosas pero tenemos
que ser conscientes que olvidaros de nuestra identidad es lo negativo.
-Es posible un desapego de las posesiones e incluso es más sano que la
dependencia profunda de éstas pero debería haber una gradualidad.
-También podríamos tener un apego a lo social, a una comunidad que te haría
tener una dependencia a dicha sociedad.
-El desapego te ayuda a elegir mejor lo correcto.
VIDA
He introdujimos un texto del Bhagavad Gita.
“Ocho son las formas visibles de mi
naturaleza: tierra, agua, fuego, aire, éter, mente, razón y conciencia del
<<yo>>. / Pero aún mucho más allá de mi naturaleza visible está mi
Naturaleza superior, el fundamento de la vida, gracias al cual este universo
tiene existencia. / Todas las cosas dotadas de vida obtienen su vida de esta
Vida. Yo soy el principio y el final de todas las cosas que existen. / En todo
este inmenso universo no hay nada que sea superior a Mí. Soy el soporte de
todos los mundos del mismo modo que el hilo mantiene juntas todas las perlas
del colla. / Soy el sabor de las Aguas Vivas, soy la luz de la Luna y la del
Sol […] Soy el sonido del silencio; la fortaleza de los hombres. / Soy la
fragancia pura que desprende la tierra. Soy el resplandor del fuego. Soy la
vida de todas las critaturas vivas, y la austeridad en aquellos que fotalecen
su alma. /Soy, y desde siempre he sido, la semilla eterna de todos los seres.
Soy la inteligencia del inteligente. Soy lo bello de la belleza./ Soy la fuerza
de los vigorosos […]. Soy el deseo.
¿Merece la pena una vida como la vida que vive Sísifo? ¿Merece la pena la vida
dentro de un campo de concentración nazi?
Estas fueron algunas de las intervenciones
-La vida siempre
merece la pena vivirla.
-Los que nos hace merecer la pena vivir la vida es la esperanza, como Sísifo
que tenía la esperanza de que la piedra acaba llegando arriba.
-Lo que merece la pena de la vida no es la meta sino las dificultades y las
pruebas que vas encontrando a lo largo de ésta.
-¿Merece la pena vivir la vida siendo tetrapléjico?
-Existen pequeños momentos de la vida que hacen que ésta cobre sentido.
-El deseo y la curiosidad es lo que nos hace valorar la vida por completo.
-Cada uno somos imprescindibles en nuestros mundos.
-Yo nos considero como una red imprescindible cada unión y nexo pero una red,
somos los que otros fueron y seremos el nexo de los que otros serán.
La reunión terminó tras el aplauso y agradecimiento, eligiendo el tema para el próximo Café
Filosófico: ¿Si te desapegas de ti mismo
quien eres?
Bibliografía relacionada:
-"El sentido de la vida" Roxana Kreimer
- "La sabiduría Recobrada" Mónica Cavallé
- "El hombre en busca del sentido" Victor Frankl
El Café Filosófico comenzó tras los minutos de rigor con gente nueva a la
cual les doy las gracias así como a los habituales por su confianza en este
tipo de actividad.
Por último os dejo algo que por falta de tiempo no pudimos tocar como fue el
libro de Stéphane
Hessel "¡Comprometeos!". En este libro podemos encontrar algunas posibilidades
a enfado colectivo que tenemos.
