Koiné: Lengua común o habla común. Pretende generar unas actividades de Filosofía Aplicada y prácticas filosóficas.

martes, 19 de enero de 2021

Resumen: IX Café Filosófico Virtual: "¿Qué es la pasión?"

** Aviso ** Esto es un resumen de la actividad. Puede contener equívocos y algunos comentarios o aportaciones que se hicieron pero que no se se recopilaron.

 La sesión de nuestro 9º Café Filosófico Virtual comenzó puntual con la vistas inesperadas de una participante que nos veía desde un bosque. Aunque no pudo quedarse toda la sesión por razones envidentes de batería y datos fue bonito ver que cada quien elige su momento y su espacio para poder escucharnos. 

Nuestra sesión comenzó con el disparador filosófico. Fuimos analizando algunas preguntas citas que elegimos para la ocasión y que les había previamente a las y los participantes que pensaran sobre ellas.

Posteriomente fuimos analizando si las pasiones las convertimos en objetivos o medios para llegar a algo. Si las pasiones pueden comerse nuestra vida o si sentirnos apasionados por algo puede ser algo lícito o ilícito. 

Posteriormente fuimos analizando si la pasión puede ser introducida en alguien con estrategias de márketing o es más bien algo que pertenece a la persona.

El disparador fue muy productivo en cuanto a ideas, hipótesis y opiniones diferenciadas, lo que nos quedó de actividad abordamos algunos de los textos que preparamos para la sesión:
(Recuerda que abajo puedes escuchar el podcast de la sesión)


Definiciones
De la RAE:
3. f. Lo contrario a la acción.
4. f. Estado pasivo en el sujeto.
5. f. Perturbación o afecto desordenado del ánimo.
6. f. Inclinación o preferencia muy vivas de alguien a otra persona.
7. f. Apetito de algo o afición vehemente a ello.
Definición filosófica:
La pasión es una afección que experimenta el individuo y a la que no puede sustraerse fácilmente. Podemos definirla como un estado afectivo que experimenta el individuo de forma duradera e intensa, que no ha sido elegido por él, y que va asociada a la sensación de estar sometido a un influjo que domina su comportamiento.

El estudio de las pasiones despertó gran interés en los siglos XVII y XVIII entre los filósofos, y algunos de ellos, como Descartes ("Las pasiones del alma"), dedicaron una obra en exclusiva a su estudio, con la intención de determinar su naturaleza y las posibles formas de control sobre ellas por parte del alma. No son pocos los sistemas éticos que han hecho del control de las pasiones un elemento clave para poder alcanzar una vida feliz, dotándolas de una consideración negativa para la vida de los seres humanos y privilegiando el carácter racional de la vida humana. Otros, por el contrario, proponen un tipo de vida basado en la consideración del papel positivo de las pasiones, en detrimento de la racionalidad como elemento rector de la vida humana. La oposición entre las pasiones y la razón es un lugar común en la tradición filosófica y cultural occidental.

El origen de la pasión, el “pathos”

En general los filósofos griegos no gustaron mucho de las pasiones porque se suelen oponer a la razón, logos. La pasión es relativa a lo singular mientras la razón a lo universal. La pasión fluctúa y cambia como la doxa, la opinión y ¿cómo podría asentarse un vivir bien sobre algo inestable como lo es, por excelencia, la pasión? Pero, ¿cómo ignorarla si ella es la marca de la diferencia entre los hombres? Que se nos muestra a la pasión, a la ira por ejemplo, y siempre se nos designará a la acción de tal o cual hombre en un determinado acontecimiento, en un determinado escenario donde se advierte la presencia del otro que asiste o sufre los gestos del hombre iracundo.

De por sí la pasión es compleja. En la huella de la palabra pasión se hace patente las multiplicidades de unos términos griegos que no traducen literal y comúnmente lo que solemos entender cuando decimos u oímos que éste se dejó llevar por la pasión o que aquélla tiene pasión por la música; aunque debemos advertirlo desde ya, estas expresiones, “dejarse llevar por la pasión” o “tener pasión por algo”, implican la palabra de juicio inherente a la naturaleza humana en relación con otra que es la facultad de representación. [...]La idea de dolor o de sufrimiento está presente en el término pathos; en este sentido pathein en Homero significa soportar un tratamiento o estar castigado. Más allá del sentido físico existe un sentido moral. El verbo penthein, de misma raíz que pathein,significa estar en duelo, llorar un muerto. Pathema es la experiencia sufrida como el dolor o la enfermedad;

Es así como el pathos encuentra su expresión privilegiada en la tragedia, en lo que es la manifestación de un sentido superior: manifestación del dominio de la divinidad sobre el hombre.

En lo patético, la filosofía estará (siempre) presente; basta recordar la analogía terapéutica entre la medicina y la filosofía: la primera intenta curar los cuerpos enfermos mientras, la segunda las almas enfermas de sus pasiones.

Fragmento de Las pasiones en el estoicismo (2006)

Pasión o sentimientos

Aristóteles. Llamo pasiones al deseo, la ira, el temor, la audacia, la envidia, la alegría, la amistad, el odio, el apesadumbramiento, los celos, la compasión; y todo aquello que va acompañado de placer o dolor”. Es un texto muy conocido, pero en otros lugares el Estagirita pone de relieve el papel de los sentimientos de cara a la ética y antropología, por ejemplo, cuando afirma que el hombre bueno no sólo quiere lo bueno, sino que se “alegra” de lo bueno. La pasión central para él es el amor. Por eso dedica dos libros de su mejor tratado de ética a la amistad (filía).
De Los Filósofos y los sentimientos.

¡Cuidado! Son una trampa

«no ceder ante las pasiones corporales porque es propio del movimiento racional e inteligente marcar sus confines y no dejarse vencer por el movimiento sensorial e impulsivo; estos dos movimientos son propios de animales, pero frente a ellos quiere ser preponderante y no resultar inferior el inteligente, quien con justicia es por naturaleza quien los utiliza» Marco Aurelio [7.55]. (170-180 d.C.)

«Las acciones del alma surgen sólo de las ideas adecuadas; las pasiones, en cambio, sólo dependen de las inadecuadas» [Ethica, III: III].

«De ahí que aquéllos se llaman acciones y éstos, en cambio, pasiones; pues aquéllos indican siempre nuestra potencia y éstos, al contrario, nuestra impotencia y conocimiento mutilado» [Ethica, IV, Apéndice: Capítulo 2].
«A todas las acciones a las que somos determinados por un afecto que es pasión, podemos ser determinados sin él, por la razón» [Ethica, IV: LVIIII].
«Un afecto que es pasión, deja de ser pasión tan pronto como formamos de él una idea clara y distinta» [V: III]. Ética, Spinoza. (1677)

¿Cómo lo define Descartes?

«como percepciones, o sentimientos, o emociones del alma que se refieren particularmente a ella y que son motivadas, mantenidas y amplificadas por algún movimiento de los espíritus» [Tratado de las pasiones del alma, I. Art. 27, (1649)]

Me ha dicho el Dr. Kant que tengo “pasionitis”

«La emoción obra como el agua que rompe su dique; la pasión, como un río que se sepulta cada vez más hondo en su lecho […] La emoción debe considerarse como una borrachera que se duerme; la pasión como una demencia, que incuba una representación que anida en el alma cada vez más profundamente» [Antropología, § 74]. (1798)

¡Abajo con las pasiones!

Las pasiones, los fines del interés particular, la satisfacción del egoísmo, son, en parte, lo más poderoso; fúndase su poder en que no respetan ninguna de las limitaciones que el Derecho y la moralidad quieren ponerle, y en el que la violencia natural de las pa-siones es mucho más próxima al hombre que la disciplina artificial y larga del or-den, de la moderación del Derecho y de la moralidad” Hegel (1830)

Persona humana: unión de corporalidad y espiritualidad

En cuanto a la naturaleza de esta realidad humana, “para Paul Ricoeur el sentimiento es aquel modo privilegiado de experiencia que sirve de testimonio de nuestra pertenencia radical al mundo, los seres y el ser. El sentimiento es el testimonio privilegiado de nuestro existir, indica el punto de partida de toda reflexión. Señala, con sus propias palabras, “el modo como me ‘encuentro’ en el mundo”. No es clara en él la distinción entre pasión y sentimiento, sencillamente porque –como se ha indicado– entiende a la persona humana como la unión de elementos corpóreos y espirituales. Por eso afirma que “la forma elemental de lo afectivo tiene su origen en el cuerpo mismo. Esto quiere decir que no sólo que el cuerpo es lo primero que padecemos, sino que ocupa un papel principal y primero porque todo es padecido a través del cuerpo. El cuerpo es la caja de resonancia a través de la cual todo nos afecta. De ahí que podamos decir que la afectividad es la captación de la existencia encarnada. En cuanto que revela el cuerpo mismo, la afectividad se define como el modo de acceso a la existencia encarnada” (Ricouer - 1967) De Los filósofos y los sentimientos.

¿Entonces qué hacemos con las emociones?La enseñanza de Sócrates «conócete a ti mismo» darse cuenta de los propios sentimientos en el mismo momento en que éstos tienen lugar, constituye la piedra angular de la inteligencia emocional.

Daniel Goleman

Terminamos la actividad eligiendo el tema y la fecha del X Café Filosófico Virtual

 

¿Es la familia esencial para una sociedad?

Domingo, 7 de febrero de 2021 a las 17:00 horas (horario español)

Referencias:
RAE. https://dle.rae.es/?w=pasi%C3%B3n
Glosario Dianoia https://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=340
Descartes, R. Tratado de las pasiones del alma
http://23118.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/obligatorias/034_historia_2/Archivos/Descartes_pasiones.pdf
Marco Aurelio, Meditaciones. https://issuu.com/ujmd3/docs/aurelio__marco_-_meditaciones/63
Kant, I. Antopología https://www.casadellibro.com/libro-antropologia/9788491040781/2574535
Spinoza, B. Ética https://somacles.files.wordpress.com/2018/07/baruch-spinoza-ecc81tica-demostrada-segucc81n-el-orden-geomecc81trico-trotta-2000.pdf
HEGEL G.W.F. Lecciones sobre filosofía de la historia universal https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/Aime_zapatistas/Lecciones_filosofia-Hegel.pdf
Sellés, J.F. Los filósofos y los sentimientos. https://core.ac.uk/download/pdf/324057696.pdf
Gagin, F.G.A., Las pasiones en el estoicismo. (2006) http://www.scielo.org.co/pdf/ef/n34/n34a10.pdf
La curiosa historia del hombre que NO podía usar sus emociones (y cuya vida se fue al hoyo) - Antroporama https://youtu.be/Y85OfTdWFYI
Sobre la manipulación de las emociones, puse de ejemplo de Cambridge Analytica,
https://en.wikipedia.org/wiki/Facebook%E2%80%93Cambridge_Analytica_data_scandal
Sobre la pasión en investigación, el libro de Ramón y Cajal "Reglas y consejos sobre investigación científica. Los tónicos de la voluntad" (disclaimer: tiene 120 años, algunas partes no ha envejecido bien)
http://libros.csic.es/product_info.php?products_id=1195
-Política Sexual, de Kate Millet https://feminismosaprendem.files.wordpress.com/2017/02/millett-kate-politica-sexual.pdf

¿Quieres esuchar el podcast de esta sesión o de otras anteriores? Haz click en estos enlaces y llévatelo donde quieras en Ivoox, Anchor, Sportify o Apple Podcast

jueves, 14 de enero de 2021

IX Café Filosófico Virtual "¿Qué es la pasión?"

Parece que la llegada del 2021 no ha sido lo más placentera posible, pero aquí no estamos para dejarnos llevar por los placeres mundanos. 
Estamos aquí para abordar el IX Café Filosófico Virtual.


 


"¿Qué es la pasión?"

Domingo, 17 de enero a las 17:00 hora española
Pincha aquí
para saber a qué hora sería en tu zona geográfica

Si tienes curiosidad, pero te da vergüenza asistir o no sabés cómo dialogamos, te invitamos a que veas cómo es uno de nuestros FiloCafés. Puedes leer algunos de los resúmenes o escuchar el podcast de algunas de las sesiones mientras vas caminando a tu universidad, al trabajo o mientras preparas la comida o tiras la basura.

Nuestra máxima es muy simple:

"No es suficiente tener el valor en tus convicciones, también debes tener el valor de que tus convicciones sean desafiadas." Christopher Phillipps - Sócrates Café

Recuerda que si quieres participar tienes que rellenar este formulario previamente. https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfiWfoz_oUw6AH9IPjVuTriGsU-SM9ddU_89431wzzfGK8fWA/viewform

martes, 12 de enero de 2021

Resumen de los Diálogos Filosóficos con Jóvenes VII y VIII (diciembre y enero): el Sistema Educativo



 

Durante los meses de diciembre y enero, y a petición del grupo, tuvieron lugar los Diálogos Filosóficos (en adelante, DF) que habíamos dejado programados en noviembre sobre el Sistema Educativo.
En estos diálogos tuvimos dos actividades propuestas: en la primera de ellas tenían que usar los tres tipos de pensamiento que hemos estado trabajando, mencionado y explicando durante los DF anteriores: Pensamiento Crítico, Creativo y Cuidadoso y preguntarse qué no está funcionando del Sistema Educativo, qué mejorarían y de qué podrían estar agradecidos. Este fue el resultado de la actividad de diciembre:

Para la actividad de enero, y ya con unos invitados de excepción (Daniel Rosende y Alejandra Hernández), pedimos a la comunidad diseñar una clase ideal con diferentes temas que no sabían previametne. Los temas dados fueron: Identidad, Vocación, Drogas, Nuevas Tecnologías y Generaciones Antiguas. Una vez que explicaron su clase ideal dialogamos brevemente sobre cómo nos sentimos ante el reto de crear una "clase ideal". Este fue el resultado de la actividad:

En estos DF salieron temas que son muy interesantes y que entroncan con los intereses, en muchos casos de toda la comunidad educativa, como son: la motivación, la vocación de los docentes, los libros de texto, la innovación docente, etc.
Además, durante los dos DFJ salieron estas preguntas:
¿Por qué no todas las asignaturas cuentan lo mismo?
¿Por qué si lo que quiero hacer tiene que ver con las artes esta pesa menos que las matemáticas?
¿Por qué en Ed. Física no se valora el progreso y el esfuerzo?
¿Por qué no se valora cómo me encuentro ante una prueba/examen?
¿Por qué no nos motivan?
¿Es tan necesario el libro de texto?
¿Cómo vemos el papel de la Formación Profesional?
¿Existe manera perfecta de enfocar un contenido o un método?
¿Hasta qué punto nos salimos del sistema educativo del origen histórico de la escuela? ¿Queremos solo trabajadores, soldados o queremos personas? ¿Qué papel tiene el pensamiento crítico en la escuela?
¿El sistema bilingüe está bien planteado?
¿Valoramos que el profesorado innove en sus metodologías?

Esperamos que os parezcan interesantes y motivadoras estas preguntas y temas y que disfrutéis de las actividades para el aula desde una perspectiva adolescente.

El tema propuesto, y votado, para los próximos dos Diálogos Filosóficos  (Febrero y Marzo) ha sido la Educación Sexual.

Os compartimos algunas de las referencias que fuimos viendo, trabajando o citando durante las sesiones:
https://www.youtube.com/watch?v=XhaCkKRHgNI- Educando esclavos de Lytos

lunes, 14 de diciembre de 2020

Resumen. VIII Café Filosófico Virtual: "¿Merece la pena esforzarse?"

 ** Aviso ** Esto es un resumen de la actividad. Puede contener equívocos y algunos comentarios o aportaciones que se hicieron pero que no se se recopilaron. 

Nuestra sesión comenzó puntual a las 17:00 (hora española) dándonos saludos y avisando de que este es el último Café Filosófico de la temporada 2020 que comenzó en abril, entre otras cosas, a causa de la pandemia y el confinamiento con el que tuvimos que lidiar y ya hemos llegado a 8 sesiones ininterrumpidas. 

 Empezamos, como viene siendo ya habitual, con el disparador filosófico en el que había pedido, unos días antes, que se fijaran en ambos textos y señalaran con cuál de ellos se sentían más identificados y con cuál menos. 

“Cuando llegue la hora de mi muerte, no sentiré haber vivido en vano. Habré visto los crepúsculos rojos de la tarde, el rocío de la mañana y la nieve brillando bajo los rayos del sol universal; habré olido la lluvia después de la sequía y habré oído el Atlántico tormentoso batir contra las costas graníticas de Cornualles”

Bertrand Russell, filósofo y matemático.


"Esfuerzo no es estudiar ocho horas diarias, seguidas, sin levantar cabeza; y después fastidiar a tu hermano-a, vecino o compañero… El esfuerzo supone colaborar en equipo, ayudar al de al lado si se deja y así lo quiere. Esfuerzo es inteligencia emocional: disfrutar de lo que hago y con aquello que llevo entre manos… Esfuerzo es motivación, que quiere decir si me interesa, si me apasiona, si me enamoro de esa materia seré capaz de madurarla y “hacerla carne de mi carne”. Si no existiera ese motor de la motivación, sería imposible aprender. Uno ha de estar constantemente asombrándose de lo que ve, de lo que escucha, de lo que aprende y de lo que vive…a todo esto se le llama motivación."

Emilio Garrido-Landívar . Especialista sanitario

 En este punto empezamos a abordar la idea un esfuerzo vital, hacia un objetivo de vida y otro más bien, como rebaño, hacia esfuerzo impuestos o aceptados inconscientemente.
Se habló de la importancia de "pararse a pensar" para ser conscientes de si el esfuerzo propio se corresponde con el deseo de una persona o si vivimos tan rápidos que somos incapaces de disfrutar de nosotros mismos.

 Tras abordar varios temas que fueron saliendo y conceptos, como la diferencia entre esfuerzo y sobre-esfuerzo o vida como carente de sentido y el esfuerzo por darle sentido y cómo la crisis sanitaria nos había vuelto a poner en un lugar inesperado y uno debía esforzarse por reencontrarse, pasamos a analizar los textos propuestos para la actividad (abajo tenéis las referencias a todos ellos)


“Este es el paisaje social que se presintió en los años 90, cuando comenzó a hablarse del reparto del trabajo y de la civilización del ocio. Se nos anunció el advenimiento de la felicidad: la revolución tecnológica copernicana que se estaba produciendo permitiría que los seres humanos dejarán por fin de ganarse el pan con el sudor de su frente y se dedicaran a su familia, a sus aficiones y a sus placeres. Qué lejanos e irreales nos parecen ahora aquellos tiempos. Hoy se nos pide que trabajemos más horas por menos dinero, que agrupemos las fiestas para no distraernos, que nos jubilemos más tarde e incluso que no nos enfermemos si queremos cobrar nuestro salario. Ya no se habla de la civilización del ocio, sino de la cultura del esfuerzo”
Luisgé Martín

La naturaleza no ha hecho al zapatero ni al herrero; tales ocupaciones degradan a los que las ejercen: viles mercenarios, miserables sin nombre, que son excluidos por su mismo estado de los derechos políticos. En cuanto a los negociantes, habituados a mentir y engañar, serán tolerados en la ciudad como un mal necesario.
Platón

Y puesto que nos encontramos investigando sobre el régimen mejor, y éste es aquel bajo el cual la ciudad sería especialmente feliz, y la felicidad, se ha dicho antes, sin virtud no puede existir, es evidente [...] que en la ciudad más perfectamente gobernada y que posee hombres justos en sentido absoluto y no relativo al principio de base del régimen, los ciudadanos no deben llevar una vida de trabajador manual, ni de mercader (pues esa forma de vida es innoble y contraria a la virtud), ni tampoco deben ser agricultores los que han de ser ciudadanos (pues se necesita ocio para el nacimiento de la virtud y para las actividades políticas).
Aristóteles

Una extraña locura se ha apoderado de las clases obreras de las naciones donde domina la civilización capitalista. Esta locura trae como resultado las miserias individuales y sociales que, desde hace siglos, torturan a la triste humanidad. Esta locura es el amor al trabajo, la pasión moribunda por el trabajo, llevada hasta el agotamiento de las fuerzas vitales del individuo y de sus hijos. En vez de reaccionar contra esta aberración mental, los curas, los economistas y los moralistas han sacralizado el trabajo.
Paul Lafargue

En estos tiempos en que todo el mundo está obligado, so pena de ser condenado en ausencia por un delito de lesa respetabilidad, a emprender alguna profesión lucrativa y a esforzarse en ella con bríos cercanos al entusiasmo, la defensa de la opinión opuesta por parte de los que se contentan con tener lo suficiente, y prefieren mantenerse al margen y disfrutar, tiene algo de bravata y fanfarronería. Sin embargo, no debería ser así. La supuesta ociosidad, que no consiste en no hacer nada, sino en hacer muchas cosas que no están reconocidas en las dogmáticas prescripciones de la clase dominante, tiene tanto derecho a exponer su posición como la propia laboriosidad. Se suele admitir que la presencia de personas que se niegan a tomar parte en la gran carrera de obstáculos por un poco de calderilla no hace más que insultar y desalentar a quienes participan.
Robert Louis Stevenson

Como casi toda mi generación, fui educado en el espíritu del refrán "La ociosidad es la madre de todos los vicios". Niño profundamente virtuoso, creí todo cuanto me dijeron, y adquirí una conciencia que me ha hecho trabajar intensamente hasta el momento actual. Pero, aunque mi conciencia haya controlado mis actos, mis opiniones han experimentado una revolución. Creo que se ha trabajado demasiado en el mundo, que la creencia de que el trabajo es una virtud ha causado enormes daños y que lo que hay que predicar en los países industriales modernos es algo completamente distinto de lo que siempre se ha predicado.
[...]
El tiempo libre es esencial para la civilización, y, en épocas pasadas, sólo el trabajo de los más hacía posible el tiempo libre de los menos. Pero el trabajo era valioso, no porque el trabajo en sí fuera bueno, sino porque el ocio es bueno. Y con la técnica moderna sería posible distribuir justamente el ocio, sin menoscabo para la civilización.La técnica moderna ha hecho posible reducir enormemente la cantidad de trabajo requerida para asegurar lo imprescindible para la vida de todos.
Bertrand Russell

Finalizamos la sesión votando el tema del IX Café Filosófico Virtual (2ª Temporada) que se realizará el domingo 17 de enero con el tema:

¿Qué es la pasión?



Referencias
Luisgé Martín, “Elogio de la pereza”,
visto en http://elpais.com/elpais/2012/05/29/opinion/1338317588_867296.html el 5 de diciembre de 2020.
Elogio a la pereza, " El gran Lebowski ".(2016) disponible en: https://www.researchgate.net/publication/309351715_Elogio_a_la_pereza_El_gran_Lebowski [ Visto el 5 de diciembre de 2020.].

Platón, La República
Aristóteles, Política
Paul Lafargue, El derecho a la pereza (1883), en https://www.marxists.org/espanol/lafargue/1880s/1883.htm visto el 5 de diciembre de 2020.
Bertrand Russell. Elogio de la ociosidad. (1932). http://www.alcoberro.info/pdf/russell3.pdf visto el 5 de diciembre de 2020.
Robert Louis Stevenson, En defensa de los ociosos (1877). https://www.serlib.com/pdflibros/9788430616541.pdf visto el 5 de diciembre de 2020.

¿Quieres esuchar el podcast de esta sesión o de otras anteriores? Haz click en estos enlaces y llévatelo donde quieras en Ivoox, Anchor, Sportify o Apple Podcast 

sábado, 5 de diciembre de 2020

VIII Café Filosófico Virtual: "¿Merece la pena esforzarse?"

Afrontamos este final de 2020 con el último Café Filosófico Virtual del año. 8 han sido las sesiones que hemos celebrado. Diferentes temas y más de 30 personas han disfrutado y compartido un rato de diálogo filosófico en el que abordar, honesta y sinceramente, temas que han ido desde la Verdad, El Bien y el Mal, el transhumanismo o el Bien Común, entre otros.

En esta ocasión despedimos este año tanto raro y tan atípico con un tema elegido por las/los asistentes del VII FiloCafé el pasado mes de noviembre:


"¿Merece la pena esforzarse?"

Domingo, 13 de diciembre a las 17:00 (hora española).
Pincha aquí
para saber a qué hora sería en tu zona geográfica

Si tienes curiosidad, pero te da vergüenza asistir o no sabés cómo dialogamos, te invitamos a que veas cómo es uno de nuestros FiloCafés. Puedes leer algunos de los resúmenes o escuchar el podcast de algunas de las sesiones mientras vas caminando a tu universidad, al trabajo o mientras preparas la comida o tiras la basura.

Nuestra máxima es muy simple:

"No es suficiente tener el valor en tus convicciones, también debes tener el valor de que tus convicciones sean desafiadas." Christopher Phillipps - Sócrates Café

Recuerda que si quieres participar tienes que rellenar este formulario previamente. https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfiWfoz_oUw6AH9IPjVuTriGsU-SM9ddU_89431wzzfGK8fWA/viewform

La filosofía no promete asegurar nada externo al hombre:[...] el objeto del arte de vivir es la propia vida de cada cual.
Epicteto