II Filmosofía. Video-Club Juandela: El egoísmo (31/1/14) y V Café Filosófico. Bar-Alternativo MoMA (1/2/14)

Volvemos, tras el exitazo del primer evento, a ofrecer esta actividad que une el cine y la reflexión filosófica. Si la pasada vez hablamos del desencanto y lo analizamos por trozos de algunas de las películas más significativas, esta vez recorreremos este concepto no cargado de negatividad en nuestra sociedad actual:

El Egoísmo ¿Será bueno ser egoísta? ¿Es razonable educar en el egoísmo?

Todo esto y mucho más recorreremos el próximo 31 de enero a las 21:30 en el Juandela Video-club.
Es IMPRESCINDIBLE enviar un email para confirmar asistencia. videojuandela@gmail.com





Al día siguiente, el sábado 1 de febrero a las 20:00 tendremos nuestro V Café Filosófico en el Bar-Alternativo MoMA (Alcázar de San Juan) que aunque cambia de dueños seguirémos, en principio, la actividad.

Para esta actividad nos plantearmos la pregunta ¿Cómo definir una sociedad ideal? 
Un reto importante para nosotros ya que nos obliga a replantearnos los cimientos que hacen posible una sociedades. ¿Debe existir la igualdad en una sociedad ideal? ¿Debe ser justa? ¿Es preferible la eliminación de clases/estamentos/élites sociales?

Resumen: IV Café Filosófico. Bar-Alternativo MoMA. ¿Qué nos diferencia a hombres y a mujeres? ¿Qué nos iguala? 4/1/14

Nuestro primer café filosófico del año 2014 no pudo haber empezado de mejor manera. Un grupo de hombres y mujeres que se dispusieron a discutir, con tolerancia y respeto, sobre las diferencias y las igualdades entre ambos sexos.
Durante la sesión percibimos grandes diferencias biológicas, legales, de roles, genéticas, hormonales, etc.
Sin embargo, también pudimos detectar como una construcción social patriarcal había denostado el papel de la mujer durante mucho tiempo. 
Recorrimos textos de Aristóteles, Rousseau, Simone de Beauvoir, etc. E hicimos un breve recorrido por pensadoras occidentales de todos los tiempos cuya aportación ha sido clave para el desarrollo del pensamiento y la reflexión. 


Ahí van algunos de los textos que analizamos entre todos:

Consideren la posición paradójica de las mujeres en el drama griego. Por una parte, las mujeres griegas tenían prohibido asistir a las representaciones, aunque, en época posterior, en siglos más ilustrados, se les permitía ir al anfiteatro. Pero solo podían sentarse en las partes desde las que peor se veía el escenario. Y piensen, sin embargo, en las mujeres heroicas del teatro griego, mujeres de acero, protagonistas de las tragedias más grandes de Sófocles y Eurípides, como Antígona, Fedra y Medea. Del libro El problema de Spinoza, de Irvin D. Yalom.

El hombre se eleva sobre el animal al arriesgar la vida no al darla: Por eso la humanidad acuerda superioridad al sexo que mata y no al que engendra. Tenemos aquí la llave de todo el misterio [...] El hombre asegura la repetición de la Vida al transcender la Vida por la existencia, y por medio de esa superación crea valores que niegan todo valor a la pura repetición [...] Al plantearse como soberano encuentra la complicidad de la mujer misma, porque ella es también un existente, está también habitada por la transcendencia y su proyecto no es la repetición, sino su superación hacia un otro porvenir; ella encuentra también en el corazón de su ser la confirmación de las pretensiones masculinas. [...] Su desgracia es haber sido consagrada biológicamente a repetir la Vida, cuando a sus mismos ojos la Vida no lleva en sí sus razones de ser y esas razones son más importantes que la vida misma [...]

Poco a poco el hombre ha mediatizado sus experiencias, y tanto en sus representaciones como en su existencia práctica, ha triunfado el principio macho. El Espíritu le ha hecho triunfar sobre la Vida, la transcendencia sobre la inmanencia, la técnica sobre la magia, y la razón sobre la superstición. La desvalorización de la mujer representa una etapa necesaria en la historia de la humanidad, porque su prestigio no provenía de su valor positivo, sino de la debilidad del hombre; en ella se encarnaban los inquietantes misterios naturales: el hombre escapa de su autoridad cuando se libera de la naturaleza.  El Segundo Sexo, Simone de Beauvoir

 
Finalizamos, como viene siendo habitual, eligiendo el tema del V Café Filosófico (sábado, 1 de febrero a las 20:00): ¿Cómo definir a la sociedad ideal?

IV Café Filosófico. Bar-Alternativo MoMA. ¿Qué nos diferencia a hombres y a mujeres? ¿Qué nos iguala? 4/1/14

Comenzamos el año 2014 con el 4º Café Filosófico en Alcázar de San Juan, en el Bar-Alternatvo MoMA.
Realizaremos este recorrido entre dos géneros de la misma especie que tanto dan de que hablar y tantas preocupaciones filosófica nos han proporcionados a la hora de especular y averiguar sus diferencias e igualdades.

Así pues, si os apetece pasar una agradable tarde, con un café o un té, no olvidéis de pasaros por aquí el día 4 de enero a las 20:00 de la tarde.

¡Os esperamos!

Resúmenes: I Gastrosofía. Cafe-Bar Yesterday 12/12/13 & III Café Filosófico. Bar-Alternativo MoMA: ¿El idioma condiciona el pensamiento? 14/12/13

I Gastrosofía. Cafe-Bar Yesterday 12/12/13

Nuestra gastrosofía comenzó analizando unas de las claves que nos ofrece la filosofía en nuestras vidas cotidianas: un momento de quietud, de ralentización de pensamiento, etc. Con el objetivo de poder disfrutar de una cena sin prisas, mediada por nuestros sentidos y compartida  en grupo.

Analizar el concepto de gastrosofía es sencillo: Es un arte. No sólo es el arte de la comida, es un arte que se une a la reflexión. Es cocinar y conversar sobre lo que se cocina, comer y reflexionar sobre lo que se está comiendo, es beber y responder a cuestiones que nos podemos hacer con el acompañamiento de la bebida. Todo esto ayudado siempre por lo que se ha escrito en relación a cómo comemos, como conocemos nuestros alimentos, como somos capaces de diferenciarlos, etc.

Así pues, nuestra primera actividad pivotó sobre el conocimiento y la epistemología. Hablamos de cómo los seres humanos habían identificado diferentes tipos de conocimientos y cómo el sujeto que conoce y el sujeto conocido habían cambiado de perspectiva de manera habitual. Tanto como para configurar que en algunos momentos de la historia se habría creido que el sujeto no influye en lo que conoce y que el objeto es un ser enteramente conocido, de manera objetiva.

Durante la actividad pudimos degustar dos vinos, uno tinto y uno blanco, que combinaron perfectamente a las tapas que se nos ofrecieron para cenar.

Para la próxima gastrosofía avisaremos para cuando la repitamos.

III Café Filosófico. Bar-Alternativo MoMA: ¿El idioma condiciona el pensamiento?
Durante el Café filosófico que tuvimos en en Bar-Alternativo MoMA, en Alcázar de San Juan, pudimos comprobar lo que interesa este tema a tanta gente.
Comenzamos analizando la diferencia entre lenguaje, idioma y pensamiento. La diferencia de los dos primeros y de cómo influyen y condicionan nuestra manera de ver el mundo.

También analizamos algunas preguntas como:

¿Es el lenguaje un instrumento del pensamiento o un artífice del pensamiento?, ¿refleja lo que pensamos o, por el contrario, es nuestro pensamiento quien refleja lo que escuchamos y hablamos? Nuestro pensar, ¿configura y determina el lenguaje, o viceversa?

¿Es el lenguaje una mera expresión de cómo son las cosas, un signo del ser, o es, en cambio, la necesaria manifestación del ser? ¿No encontrará el hombre, al relacionarse con la realidad, su modelo y su sostén en el lenguaje?

Vimos la perspectiva de autores como Wittgenstein o Russell y las comparamos con autores clásicos y su concepciones nominalistas y analizamos ejemplos que venian a demostrarnos como el idioma, entre muchos otros factores, viene a condicionar algunas de nuestras configuraciones del mundo en determinadas sociedades.

Al finalizar la sesión elegimos el tema del próximo Café Filosófico (4/1/2014): ¿Qué nos diferencia a los hombres de las mujeres y a las mujeres de los hombres? y ¿qué nos iguala? 

 

III Café Filosófico. Bar-Alternativo MoMA. 14/12/2013

Llegamos muy contentos al III Café Filosófico realizado en el Bar-Alternativo Moma Alcazar.
En esta ocasión, el tema que trataremos será el lenguaje y el pensamiento, derroteros que decidieron pisar los asistentes de la sesión anterior para este día. El tema, por tanto, es: "¿El idioma condiciona el pensamiento?".

Un entretenido repaso a las curiosidades del pensamientos, como otros pensaron acerca del lenguaje y como actualmente el lenguaje define tan bien nuestra forma de pensar.

¡Os esperamos!
Coste de la actividad 3€ (incluye café, té o infusión).

Evento en Facebook. 

Resumen: II Café Filosófico: ¿Por qué somos supersticiosos? Bar-alternativo MoMA Alcázar 2/11/13

El pasado 2 noviembre realizamos el II Café Filosófico en el Bar-Alterntivo MoMA, el tema que tratamos y que fue elegido en la anterior sesión fue el de las supersticiones.

Fue un tema interesante porque hablamos de conceptos que delimitaban y realizaban una diferencia con la pregunta, como son la diferencia de creencia y manía ante la superstición.

También, diferenciamos entre los conceptos de religión y supersticiones empezando a leer el siguiente texto del Diccionario filosófico de Voltaire 

Superstición III

“El supersticioso es al bribón lo que el esclavo es al tirano. El supersticioso se deja gobernar por el fanático y acaba por serlo también. La superstición nació en el paganismo, la adopto el judaísmo e infectó la Iglesia cristiana de los primitivos tiempos. Todos los padres de la Iglesia, sin excepción alguna, creyeron en el poder de la magia. La Iglesia condenó siempre la magia, pero creyó en ella, y no excomulgó a los hechiceros como locos que se equivocaban, sino como hombres que tenían trato real con el diablo. […]
¿Hasta qué punto la política puede permitir que se arruine la superstición? Esta cuestión es muy difícil de resolver; equivale a preguntar hasta qué punto debe pincharse a un hidrópico, que puede morir en la operación. Esto depende de la prudencia del médico 

Preguntar si puede existir un pueblo que esté libre de todos los prejuicios supersticiosos, es lo mismo que preguntar si puede existir un pueblo de filósofos. Dícese que carece de supersticiones la magistratura de la China. Es muy probable que queden algunas en la magistratura de muchas ciudades de Europa. ¿Siendo de ese modo, los magistrados del celeste imperio podrán impedir que sea peligrosa la superstición del pueblo? El ejemplo de esos magistrados no ilustrará a la canalla, pero los principales habitantes del país la contendrán. Quizás no hubo un solo tumulto, ni un solo atentado religioso del que antiguamente no fuera cómplice la clase media, pero es porque entonces esa clase era canalla; pero los adelantos de la civilización la hicieron ilustrar, y suavizando sus costumbres, suavizaron también las del más feroz populacho; y en una palabra, cuando hay menos supersticiones, hay menos fanatismo, y cuando hay menos fanatismo hay menos desgracias.

Diccionario filosófico [1764], Voltaire, Sempere, Valencia, 1901. tomo 6
páginas 141-142

Acto seguido, vimos como las supersticiones están inscritas en la religión que domina en Occidente, así como en política. La introducción de las supersticiones en nuestro ámbito social facilita que nos guien como masa desorientada y manipulable.
El diálogo fluyó por otros derroteros hasta que acabamos por leer el siguiente texto del filósofo Theodor Adorno:

"Si la filosofía es necesaria todavía, lo es entonces más que nunca como crítica, como resistencia contra la heteronomía que se extiende, como si fuese impotente intento del pensamiento permanecer dueño de sí mismo y convencer de error a la trama mitológica... Propio de ella sería, mientras no se la declare prohibida como en la Atenas cristianizada de la antigüedad tardía, crear asilo para la libertad." Filosofía y superstición.

Algunas de las preguntas que salieron durante la actividad:

¿Es lo mismo la superstición que la religión?
¿Una persona culta puede ser supersticiosa?
¿Quién es crítico puede caer en supersticiones o en manías?

¿Hasta qué punto un hábito se convierte en supersticioso?

Finalizamos el Café Filosófico eligiendo el tema del próximo mes:

¿El idioma condiciona el pensamiento?

II Café Filosófico: ¿Por qué somos supersticiosos? Bar-alternativo MoMA Alcázar 2/11/13

Proseguimos el Café Filosófico que inauguramos el día 5 de octubre
en el Bar-Alternativo Moma Alcazar. Esta vez, y haciendo uso de la ocasión, el tema elegido por los asistentes fue este: ¿Por qué somos supersticiosos?



Os esperamos el sábado 2 de noviembre a las 20:00 en el Bar-Alternativo MoMA de Alcázar de San Juan.
Precio de la actividad 3€ (Incluye taza de café o té)
El evento en Facebook.
 
Para más información sobre lo que es un Café Filosófico: http://www.esfilosofia.com/practica-filosofica/cafe-filosofico/

Resúmenes: I Café Filosófico 5/10/13: ¿Inseguridad o Prudencia? Y II Vino Filosófico 6/10/13: La Juventud.

A continuación os resumimos las dos actividades que tuvimos el pasado fin de semana:

• · El pasado sábado tuvimos el 1er Café Filosófico en el Bar-Alternativo MoMA en Alcázar de San Juan.

Durante la actividad recorrimos los conceptos, de manera etimológica, de "inseguridad" y "prudencia":

Inseguridad.

1. f. Falta de seguridad.

Seguridad.

1. f. Cualidad de seguro.
 

(Debido a que el DRAE nos impedía aclaración directa acudimos al concepto positivo)

Seguro, ra.

2. adj. Cierto, indubitable y en cierta manera infalible.

3. adj. Firme, constante y que no está en peligro de faltar o caerse.

5. m. Seguridad, certeza, confianza.

Prudencia.

1. f. Templanza, cautela, moderación.

2. f. Sensatez, buen juicio.

3. f. Rel. Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en discernir y distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o huir de ello.

Descartes

Tras esto, acudimos a descubrir por qué la palabra inseguridad tiene tantas connotaciones negativas y no puede ser traducida como duda o falta de certeza.
Los asistentes plantearon algunos ejemplos concretos en los que inseguridad puede ir asociada a la parte irracional y la prudencia a la racional.

Finalmente, acudimos a la prudencia, leyendo un breve fragmento de Aristóteles. En este caso nos fue fácil hacer ciertas analogías y ejemplos desde la filosofía.
También hablamos de hechos como el proceso de duda metódica de Descartes que se realizó con prudencia y no con inseguridad.

La sesión concluyó eligiendo el tema de la próxima actividad para el día 2 de Noviembre:

¿Por qué somos supersticiosos?

•  El domingo, al día siguiente, realizamos el 2º Vino Filosófico junto al Club de Cata Carpe Diem. En él nos centramos en el tema de la juventud con los siguientes fragmentos:

Las tres edades - Gustav Klimt

(…)No des a la enseñanza una forma que les obligue a aprender por la fuerza.
-¿Por qué?

-Porque no hay ninguna disciplina –dije yo- que deba aprender el hombre libre por medio de la esclavitud. Si puede suceder que los trabajos corporales no deterioren más el cuerpo por haber sido realizados obligatoriamente, el alma en cambio no conserva ningún conocimiento que haya entrado en ella por la fuerza.

-Cierto.
-No emplees pues la fuerza, mi buen amigo para educar a los niños, que se eduquen jugando, y así podrás conocer mejor también para qué está dotado cada uno de ellos.  (Platón - República, 536d)

[…] Las ventajas de la juventud son, sobre todo, indirectas. Lo que tiene valor no es la edad en sí misma: es la belleza, la fuerza, la agilidad, la salud, el erotismo… No tengo nada en contra de lo que uno se esfuerce en conservar esas cualidades el mayor tiempo posible. Lo que no significa negarse a envejecer, sino querer envejecer de la mejor manera. Tanto mejor si nuestros médicos pueden ayudarnos. Pero no les pidamos más. Si la juventud fuera el soberano bien, nuestros jóvenes no tendrían ya nada que desear. Es una idea de viejo.

(Comte-Sponvillé – Diccionario Filosófico, Pág. 304)

Recorrimos un ameno diálogo sobre la educación, el comportamiento, la madurez hasta que llegamos al quid de la cuestión: "¿Hasta cuándo se es joven?"

En algunos momentos se mencionó el tópico querer permanecer en esa ideal etapa de la vida, otras personas comentaron que el concepto de juventud es un invento y que en muchas tribus y pueblos antiguos no existe esa etapa. Sólo se pasa de la infancia a la madurez.

En definitiva, recorrimos un viaje acerca del concepto de juventud y la implicación que hoy tiene para la sociedad. Terminamos con una cita de Niezschte:

La mejor forma de corromper a la juventud es instruirles para que tengan más estima a los que piensan igual que a los que piensan diferente.

Y elegimos el concepto que trataríamos en el próximo Vino Filosófico: 

La Felicidad

I Café Filosófico: ¿Inseguridad o Prudencia? Bar-alternativo MoMA Alcázar

Inauguramos las actividades de Koiné Filosófica, este mes de octubre, estrenando la actividad del CAFÉ FILOSÓFICO en Alcázar de San Juan.

 

Será el primer Café Filosófico que se realiza en la localidad y tenemos la suerte de poder realizarlo en el Bar-Alternativo Moma Alcazar.

La primera temática elegida es: ¿Inseguridad o Prudencia?

Y la realizaremos el sábado 5 de octubre a las 20:00. Para más información sobre lo que es un Café Filosófico: http://www.esfilosofia.com/practica-filosofica/cafe-filosofico/

La actividad tiene un precio de 3€ (Incluye una taza de café o té y la propia actividad.)


Más info. en el Evento de Facebook.